在北京，我目睹过很多场次的作者见面会。即使是比较小众和默默无闻的作者，也有人数多到超出预计的读者早早抢占座席，看来吃到了鸡蛋，不必见下蛋的母鸡的说法，并没有深入人心，人们还是要去听讲座重点是看看那个作者，看看他和自己想象中的那个人吻合程度有多少。然后就到了提问的环节，一些人抓住这个机会，开始大段大段地阐述自己的看法，然后以你认为我说得对不对来结束提问其实，这不是抓住机会，而是过度关注自我，忽视作者，浪费了这个机会。
　　
　　我读过一篇文章，是水晶先生写自己拜会晚年张爱玲的经历。那时的张爱玲深居简出，不见朋友，更不见读者或粉丝，水晶先生幸运地得到见面的机会，却浪费了这个机会。那是一次尴尬的拜会，也是一篇尴尬的文章。全篇都是水晶先生滔滔不绝地讲自己如何看待张爱玲的作品、如何看章回体小说、如何批评沈从文与钱锺书，然后张爱玲说：嗳。很赞同。唯有一处，水晶先生说《金瓶梅》不好，而张爱玲很诧异，说自己每次读到宋蕙莲以及李瓶儿临终两段，都要大哭一场。水晶先生接下来又开始为自己辩护，坚持认为《金瓶梅》写得粗糙、单调而--秽如果水晶先生能够从绵延不绝的自我关注中抽出一两秒钟，观察一下张爱玲的反应，他是否会发现她的表情是在哂笑呢？
　　
　　我在年少无知、阅读甚少的时候，也是这样一个读者。别人看动漫、看言情小说，我不屑，我找米兰昆德拉、尼采来看，一方面是为了接受采访的时候能够引用他们的话；另一方面，也是抱着挑剔和反驳的目的，读一两段就在旁边标注：写得也不怎么样。真的么？我看不懂，是他表达得不清楚？
　　
　　直到我上高中时的一个下午，读到赫尔曼黑塞的《荒原狼》中的一段话：因为我跟你一样。因为我也和你一样孤独，和你一样不能爱生活，不能爱人，不能爱我自己，我不能严肃认真地对待生活，对待别人和自己。世上总有几个这样的人，他们对生活要求很高，对自己的愚蠢和粗野又不甘心。这段话穿透了纸张，穿越了时间和空间，准确地指向我的内心，让我看到一个我未曾发现过的自己。我才意识到，读书的目的不是为了求异，而是为了求同，我的幼稚和自大轰然崩塌，回归到一个读者应有的谦虚。
　　
　　什么是一个读者的谦虚？中-国古代私塾的教学方式，叫作素读，意思是看书的时候不带自己的观点，脑袋空白地看。不在书本周围砌起预备的知识围墙，不做价值判断，不添油加醋，不预设任何目的。如同弗吉尼亚伍尔夫所说，理想的阅读是不要向作者发号施令，而要设法变成作者自己，做他的合伙者和同伴。
　　
　　阅读，如同走进一座陌生的建筑，或是走向一个陌生的人。然后，等待。等待他走向你，与你分享他的人生。如同《金瓶梅》中清河县城的李瓶儿准确地找到旧金山的张爱玲。我们阅读，在他人的经验中找到自己的影子，发现一群像自己但比自己更优秀的人组成的世界，他们的四周是荒野，头顶是星辰。他们帮助我们抵抗脆弱的友谊、不完美的爱情，抵抗由孤独引发的脆弱等一切打击，让我们能够更轻盈更辽阔地生活着。
　　
　　越来越多的人告诉我，读书这件事最终会变得像采购一样不需要亲自去实施，有人会替你完成。比如现在有很多渊--BO的人在做这项工作，他们把一本书拆解、打烂、萃取、重塑，然后用几分钟的视频节目或是广播，把书中有价值的内容讲给你，就像电影预告片，把打斗、爆破、激情戏全部剪辑在一起，让你觉得看过精华之后，没有必要再看正片。
　　
　　而我将永远拒绝让人替我阅读，因为阅读是极个人化的，是我的最大乐趣之一。书的本质，是孤独的作者与破碎的社会之间的一种交流方式，作者发出声响，或许几百年后，在青灯孤照的图书馆，一个孤独而谦虚的读者会报以应和的回响。