又逢一年轮回绕，又是一年七夕到，偶然间重闻法海你不懂爱这首歌，让人嬉笑怒骂间想起法海老和尚，多年的轮回和修炼，法海在爱情心理方面亦有造诣。为了让弟子不重蹈覆辙背负骂名，为了让天下有情人早成眷属，这不他正在雷峰塔下传道授业呢，一起来看一看他的经书：

爱情因果第一经：凡间会有这样一种爱情，两个人相识不是受父母之命，媒人之约，而是情投意合的相识、相知、相爱。爱情发生地也许是汲取知识的图书馆、领略风光的驴友行，甚至是归家囧途的火车厢，相互吸引，一见钟情。问其因，这是五百年修来的缘分换来的回眸一望；问其果，要么携手白头，要么各飞枝头。

渡人之法第一卷：佛说爱缘于欲，欲因念有，念因思有。两个人初次见面就被彼此吸引，非你不娶，非他不嫁，心理学对其定义为浪漫式爱情。心理学认为，这是因为我们内心对自己的意中人都有一个“画像”，一旦遇到与此图相合者，一见钟情不可避免，这种“爱情”崇尚过程，不在乎结果。所以，这种感觉只是爱情的基础，爱情之花还需共同浇灌，成婚与否还在彼此修炼，因为Ta是一种感觉，但人的感觉是会变的。

爱情因果第二经：世间之大，无爱不有。有这样一种爱情，他们之间没有激情，即TA不是你最爱的那个人，也不是最爱你的那个人，但彼此都感觉却是最适合走进结婚的那个人。相处中，他们是彼此生活的支柱、生命的依靠、生理的需要。问其因：合适的时间遇到适合的人；问其果，要么相濡以沫，要么鱼死网破。

渡人之法第二卷：如佛所说“TA为最亲友”，情侣、夫妻应“异体同心”。心理学对这种互相温存、信任，深厚的爱情称之为“伴侣式爱情”或“友谊式爱情”。当我们选择这样的爱情时，不可操之过急，以为要懂得这样的爱情如喝茶一般：第一杯茶，感觉苦涩，让人皱眉；再喝一杯，喝出温润，让人温暖；喝到第三杯，品到甘甜，让人难以释手。平平淡淡就是爱，是一个慢慢等待的过程，就像茶苦到茶香，不能急。

爱情因果第三经：把爱情当儿戏，这也是人间最近几年出现的新情况。有这样一撮人，在百花丛中翩翩起舞，从来不把自己当成花心萝卜，好像和谁都像谈情说爱，但是和谁都不算真正恋爱，在他们的眼中这就是“练爱”。问其因：不知爱，不懂爱，就是不停糊涂爱；问其果：要么百转千回一场空，要么回头是岸不放松。

渡人之法第三卷：佛经对此种爱描述为：对从色、声、香、味、触的贪爱。心理学把这样的爱情称为游戏式，相互之间，或者其中一个人表现出来的只有激情和承诺，没有起建立亲密关系。没有亲密的激情顶多是生理上的冲动，而没有亲密的承诺不过是空头支票而已。若想收获神仙羡慕的好伴侣，沉淀自己浮躁的心灵，听听自己内心的声音才是上策。知道自己的鞋码，才不会乱穿鞋。

爱情因果第四经：人间的爱情还有一种，有如胶漆粘物、磁石吸铁、绳索捆人，使人心中不得安然自在。你的TA和别人说句话，你会生气；你的TA需要自己的空间，你会怨恨；你的TA刚刚离开你的视线，你会愤怒。处在这样爱情中人常常感到如鸡肋一般，食之无味，弃之可惜。问其因：缺乏安全感，没有自信心，困在身边最放心；问其果：要么争吵声声，要么痛不欲生。

渡人之法第四卷：佛说生老病死、忧悲苦恼，如是诸患，皆从爱起。这种爱情，心理学把它叫做占有式的爱情，不仅使自己产生苦恼，还会给所爱者带来痛苦。认为对方是属于我的，要求对方以同等爱回报之，稍有怠慢即猜疑嫉妒，结果是得到的也会失去。恩格斯说，爱情从本质上来说是自私的、排他的，不过也要有一个度。我们要思考清楚是“我爱你，所以我需要你”还是“我需要你，所以我爱你”，给爱一个呼吸的空间，要懂得放手去爱。

读到这里，弟子问人世间没有完美的爱情吗？当然不是，现在都有情人节了，法海和尚掩卷而说。俗话说：假传一本书，真传一句话。其实完美的爱情具备激情、亲密和承诺三点即可。激情是爱情的原动力，没有了激情，爱情就不能沸腾；亲密是爱情的加油站，没有了亲密，爱情就容易枯萎；承诺是爱情的防护网，没有了承诺，爱情就容易崩溃。

爱情不是一蹴而就的事情，因为它不仅仅是个名词，更是一个动词，甚至是一种艺术，慢慢来吧！