小故事_夏至的故事大全5条

小故事_夏至的故事大全（1）：

夏至习俗

山东夏至习俗

夏至日是我国最早的节日清代之前的夏至日全国放假一天，回家与亲人团聚畅饮《礼记》中也记载了自然界有关夏至节气的明显现象：夏至到，鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木槿荣说明一年的这一时节鹿角开始脱落，蝉儿开始鸣叫，半夏木槿两种植物逐渐繁盛开花从中医理论讲，夏至是阳气最旺的时节，养生要顺应夏季阳盛于外的特点，注意保护阳气，着眼于一个长字

夏至这天山东各地普遍要吃凉面条，俗称过水面，有冬至饺子夏至面的谚语莱阳一带夏至日荐新麦，黄县(今龙口市)一带则煮新麦粒吃，儿童们用麦秸编一个精致的小笊篱，在汤水中一次一次地向嘴里捞，既吃了麦粒，又是一种游戏，很有农家生活的情趣

平阴一带，夏至日祭祀祖先

伏日夏至后第三个庚日为初冥_伏，第四庚日为中伏，立秋后第一个庚日为末伏，总称伏日伏日人们食欲不振，往往比常日消瘦，俗谓之苦夏，山东有的地方吃生黄瓜和煮鸡蛋来治苦夏，入伏的早晨吃鸡蛋，不吃别的食物

伏日这天，山东民间都要改善饮食，胶东东部都吃面条，长岛民谣：立秋(饺子)入伏面招远吃水饺，无棣习惯吃面条豆汤和面棋子，邹城喜欢喝冰水，有的人还到峄山山洞里避暑

临沂地区有给牛改善饮食的习俗伏日煮麦仁汤给牛喝，据说牛喝了身子壮，能干活，不淌汗民谣说：春牛鞭，舐牛汉(公牛)，麦仁汤，舐牛饭，舐牛喝了不淌汗，熬到六月再一遍入伏后是种秋菜的季节，有头伏萝卜二伏菜，三伏还能种荞麦之谚

岭南夏至习俗

狗肉本来是中国人的肉类主食，后来有一个赵姓的皇帝属狗，才禁止吃狗肉，因为吃狗肉就是吃皇帝清朝时期满洲人做皇帝，而满洲人不吃狗肉，想禁而没法禁只是中国人后来吃狗肉的人慢慢地少了下来，因而吃狗肉从由中国人的肉类主食变成了肉类副食

夏至吃狗肉和荔枝，是岭南一带的人以借名想吃的专利广州粤语地区和广西的钦州玉林等地区的人也是非常喜欢吃夏至的狗肉和荔子的据说夏至日的狗肉和荔子合吃不热，有冬至鱼生夏至狗之说，故此夏至吃狗肉和荔枝的习惯延续到今夏至食狗肉的风俗，民间有夏至狗，没路走的俗语，意思是夏至这天，许多狗被sha掉，没路可逃民间说法是，狗肉性温，大补元气，属性燥热，仅适宜秋冬季节食用，夏天吃狗肉会上火，外热加上内热，对身体不利但夏至这天例外，夏至这天吃了狗肉，不但不会热气，不会对身体引起不适，反而会对身体有益大概是相生相克的道理吧当然，夏至吃狗肉，也应适可而止，不要吃得太多，以免引起消化不良等肠胃病对夏至吃狗肉何以如此热衷?当地流传着这样一种说法，称夏至这天吃狗肉能祛邪补身，抵御瘟疫等吃了夏至狗，西风绕道走，大意是人只要在夏至日这天吃了狗肉，其身体就能抵抗西风恶雨的入侵，少感冒，身体好正是基于这一良好愿望，成就了夏至狗肉这一独特的民间饮食文化唯一与民间传统不同的是，随着人们生活水平的不断提高，家家户户在夏至日sha狗的景致今天已不复存在然而，家家户户吃狗肉的习惯依然如故，区别只在于买吃的比sha吃的多

广东人素有喜吃狗肉之习，阳江地区尤甚而据有关资料记载，夏至sha狗补身，相传源于战国时期秦德公即位次年，六月酷热，疫疠流行秦德公便按狗为阳畜，能辟不祥之说，命令臣民sha狗避邪，后来形成夏至sha狗的习俗立夏日，吃补食的民谣，也说明补食从立夏就开始了

现今广东地区，人们喜好在夏天滋补凉食避暑，因此居民在夏季普遍煲清补凉汤鲫鱼黑豆汤药理排骨汤，葱花豆腐汤，冬瓜扁豆瘦肉汤等，煮红绿豆沙小米粥西米粥白果粥凉粉莲子羹豆腐花番薯汤等，饮银耳木瓜糖水凉豆浆甘蔗水凉茶酸梅汤等比较传统而且十分清甜的食物而且夏天食物多调醋，少盐少姜少蒜味清淡，以粉面瘦肉青菜瓜类等为主

现在，岭南地区的居民在夏天并无吃狗肉的习惯，反而是在冬天食用狗肉进补俗话说卖棉被，吃狗肉;荔枝虽然可以生津解渴，但大量食用会引起低血糖症，俗语云：一个荔枝三把火

因为狗肉中医学上讲是燥热的【(狗肉)性热，味咸甘酸;温补脾胃补肾助阳轻身益气祛寒壮阳《本草纲目》】，所以传统生活习惯上继有岭南医学特色的广东居民在夏天吃狗肉是怎么也说不通的，更无热衷，乃属常识问题

小故事_夏至的故事大全（2）：

夏至节的由来

夏至是二十四节气中最早被确定的一个节气公元前七世纪，先人采用土圭测日影，就确定了夏至每年的夏至从月日(或日)开始，至月日(或日)结束据《恪遵宪度抄本》：日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至至者，极也夏至这天，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线(北纬)，北半球的白昼达到最长，且越往北昼越长如海南的海口市这天的日长约小时多一点，杭州市为小时，北京约小时，而黑龙江的漠河则可达小时以上夏至以后，太阳直射地面的位置逐渐南移，北半球的白昼日渐缩短民间有吃过夏至面，一天短一线的说法而此时南半球正值隆冬

我国古代将夏至分为三候：一候鹿角解;二候蝉始鸣;三候半夏生糜与鹿虽属同科，但古人认为，二者一属阴一属阳鹿的角朝前生，所以属阳夏至日阴气生而阳气始衰，所以阳性的鹿角便开始脱落而糜因属阴，所以在冬至日角才脱落;雄性的知了在夏至后因感阴气之生便鼓翼而鸣;半夏是一种喜阴的药草，因在仲夏的沼泽地或水田中出生所以得名由此可见，在炎热的仲夏，一些喜阴的生物开始出现，而阳性的生物却开始衰退了

我国民间把夏至后的天分成时，一般头时天，中时天，末时天这期间我国大部分地区气温较高，日照充足，作物生长很快，生理和生态需水均较多此时的降水对农业产量影响很大，有夏至雨点值千金之说一般年份，这时长江中下游地区和黄淮地区降水一般可满足作物生长的要求《荆楚岁时记》中记有：六月必有三时雨，田家以为甘泽，邑里相贺可见在多年前人们已对此降雨特点有明确的认识

夏至前后，淮河以南早稻抽穗扬花，田间水分管理上要足水抽穗，湿润灌浆，干干湿湿，既满足水稻结实对水分的需要，又能透气养根，保证活熟到老，提高籽粒重俗话说：夏种不让晌，夏播工作要抓紧扫尾，已播的要加强管理，力争全苗出苗后应及时间苗定苗，移栽补缺夏至时节各种农田杂草和庄稼一样生长很快，不仅与作物争水争肥争阳光，而且是多种病菌和害虫的寄主，因此农谚说：夏至不锄根边草，如同养下du蛇咬抓紧中耕锄地是夏至时节极重要的增产措施之一棉花一般已经现蕾，营养生长和生殖生长两旺，要注意及时整技打杈，中耕培土，雨水多的地区要做好田间清沟排水工作，防止涝渍和暴风雨的危害

不过夏至不热，夏至三庚数头伏夏至虽表示炎热的夏天已经到来，但还不是最热的时候，夏至后的一段时间内气温仍继续升高，大约再过二三十天，一般是最热的天气了

过了夏至，我国南方大部分地区农业生产因农作物生长旺盛，杂草病虫迅速滋长蔓延而进入田间管理时期，高原牧区则开始了草肥畜旺的黄金季节这时，华南西部雨水量显著增加，使入春以来华南雨量东多西少的分布形势，逐渐转变为西多东少

如有夏旱，一般这时可望解除近三十年来，华南西部月下旬出现大范围洪涝的次数虽不多，但程度却比较严重因此，要特别注意作好防洪准备夏至节气是华南东部全年雨量最多的节气，往后常受副热带高压控制，出现伏旱为了增强抗旱能力，夺取农业丰收，在这些地区，抢蓄伏前雨水是一项重要措施

小故事_夏至的故事大全（3）：

夏至“忌雨”和“防“疰夏””习俗

夏至忌雨的习俗

夏至忌雨的习俗，其实就是一种气候期盼古时农家把夏至半个月分为头时(前三天)二时(中间五天)和末时(后七天)，农人最怕的就是时中下雨和时末打雷下雨(《清嘉录》)这些带有迷信色彩的习俗，反映了古代农民靠天吃饭的无奈处境，因为夏至半个月打雷下雨，多半具有梅雨特征，对农作物生长弊多利少;而夏至半月台票过后，正是烈日炎炎的盛夏时节，作物开始需要水分了，所以农家都盼望分龙日(即农历五月二十日)以后，老天能及时下雨至今，我国许多农村还流传着这样的气象谚语：二十分龙二十一雨，石头缝里都是米

夏至之日防疰夏

疰(zh)夏是一种季节性病症，主要源于天气的暑热和体质的虚弱古人预防疰夏一般也分两个阶段，第一阶段从立夏开始，这一时段的习俗很多，比如上海人就有立夏之日吃茶叶蛋的风俗;第二阶段则从夏至开始有关夏至防疰夏，各地都有一些吃的风俗，《仪征岁时记》中记载道：夏至节，人家研豌豆粉，拦蔗霜为糕，馈送亲戚，杂以桃杏花红等果品，谓食之不疰夏(注：疰夏：中医指夏季长期发烧的病，患者多为小儿多由排汗机能发生障碍引起症状为持续发烧，食欲不振，消瘦，口渴，多尿，皮肤干热，天气愈热体温愈高等)

小故事_夏至的故事大全（4）：

夏至节气

夏至(summer

solstice)每年的月日或日，为夏至日夏至这天，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线(北纬)，北半球的白昼达最长，且越往北越长是北半球一年中白昼最长的一天，南方各地从日出到日落大多为十四小时左右夏至这天虽然白昼最长，太阳角度最高，但并不是一年中天气最热的时候因为，接近地表的热量，这时还在继续积蓄，并没有达到最多的时候俗话说热在三伏，真正的暑热天气是以夏至和立秋为基点计算的大约在七月中旬到八月中旬，我国各地的气温均为最高，有些地区的最高气温可达℃左右

夏至，古时又称夏节夏至节古时夏至日，人们通过祭神以祈求灾消年丰《周礼春官》载：以夏日至，致地方物魈周代夏至祭神，意为清除疫疠荒年与饥饿死亡《史记封禅书》记载：夏至日，祭地，皆用乐舞夏至作为古代节日，宋朝在夏至之日始，百官放假三天，辽代则是夏至日谓之朝节，妇女进彩扇，以粉脂囊相赠遗(《辽史》)，清朝又是夏至日为交时，日头时二时末时，谓之三时，居人慎起居禁诅咒戒剃头，多所忌讳(《清嘉录》)

小故事_夏至的故事大全（5）：

“父亲节”起源于“夏至节”

今年的月日是六月的第三个星期日，也就是西方所说的父亲节而恰好这一天也是中国传统的节日夏至节这其中有什么必然的联系吗?

关于父亲节的来历，和西方其它节日母亲节情人节愚人节一样，主流的解释仍停留在近代的查证，而未能穷其根源值得庆幸的是，东西的节庆研究，也正在发生着一些微妙的变化，越来越多的人们已经不再满足于一个传说或宗教故事的解释，比如今年端午文化中就多有提及端午并非源于祭屈原，早于夏商时期就有的观点再如圣诞节并非耶稣生日，而是太阳神生日，即冬至节的说法也越来越得到大众的认可

世界各地大都将父亲节定位于公历(太阳历)六月，并不约而同地集中在夏至节前后，这并非偶然还有的国家流行送父亲太阳花，以喻意父亲像太阳一样

而世界还有许多地方有过太阳节习俗，或者直接称夏至节为太阳节

另外,圣约翰节也与夏至节为同一天，还有一个圣约瑟节，是在春天的月日，为了纪念耶稣在人间的父亲约瑟而木匠出身的约瑟被喻为长满果子的树枝，圣约瑟节又有燃烧旧木器等习俗，这隐约可以看出与约翰水约瑟木和耶稣(也译为约书亚)这三者之间的相生相克的关系了

抛开国界地域民族年代的局限，不难发现，人类共有同一个太阳同一个地球，甚至于同一个祖先，同一段历史，同一部圣经，同一部历法所以，所有问题也就不是问题了，所有看似可笑的观点也就理所当然了