3个清代的故事大全
下面是小编为大家收集的3个关于清代的儿童睡前故事,供各位参考，同时还提供了古诗文、作文、组词、词语、故事、好词好句。点击查看更多儿童睡前故事清代的儿童睡前故事：（1）：
清代科举考场中的灵异事件
科举考试制度在中国延续了一千余年，中举者和落第者数不胜数。每次考试，考生都要进一人一间的考房，由维持秩序的兵丁关上门，贴上封条，在外把守。考生在考房内呆上三天三夜，答卷吃饭方便都在其中。传说士子进入考场，家中亡故亲人的灵魂也随着进入场中，陪着士子考试。正是有了科举考试，也就有了考场中的灵异事件。
乾隆年间，山东省登州府黄县举人贾允升赴京参加考试，吃、住、考试都在考房内，这天天色已晚，贾允升坐在桌前构思文字，总是不如意，不禁心中烦躁，便早早熄灯躺上床，不一会儿便进入了梦乡。忽然，他发现房内的油灯被人点燃，一个美貌的妇人提着灯笼走到窗前，看到贾允升，说了一句：“错了。”掉头要走。贾允升生来胆大，不信鬼神之说，又自问平生没有做过对不起良心的事情，心中并不害怕，便急忙追问：“这位娘子所寻何人?你告诉我，说不定我能帮上忙呢。”那个妇人幽幽地回答说：“我是来找我丈夫索命的。不好意思，进错了门，打扰官人了。”这时，贾允升发现这位妇人虽然貌美，但是脸上满是幽怨之色，而且带着愤怒。贾允升又看到这位妇人在灯下却没有影子，认定她是一个女鬼，便问道：“所报何仇?请娘子说来听听。”
妇人便将事情的来龙去脉仔细说了一遍。
原来这位妇人叫王李氏，是大家闺秀。父亲做过大官，家中有家财万贯、良田千亩。可惜李老爷老来无子，年过半百才生得这么一个女儿，取名巧儿，老夫妇视为掌上明珠。巧儿长大后，出落得貌美如花，诗画俱佳，又兼得温柔贤惠，擅长女红。老夫妇年事已高，怕自己死后女儿无依无靠，便千方百计为巧儿找一位出色的丈夫。经过反复挑选，老夫妇决定招同里王秀才为上门女婿。王秀才家境贫寒，父母双亡，靠着同族的接济勉强度日。但他相貌英俊挺拔，知书达理。新婚莞尔，夫妇和睦。不久，王秀才又在乡试中夺魁，高中举人。常言说好景不长，过了几年，老夫妇无疾而终，撒手人寰，王李氏因过度思念去世的父母，患了重病。王举人体贴温柔，川心服侍，可惜天不假年，王李氏病重去世。临去世前，王李氏再三叮嘱丈夫，请他为李家立后，王举人都答应了。不料妻子去世后，王举人一反常态，继承了岳父家的万贯家财，却又不为岳父立后，而且用薄棺材将妻子埋葬在河边，自己娶妻纳妾，坐享其成。王李氏说自己的墓在河边，遇到夏天雨大水涨，河水冲坏封土，浸入棺材，尸体受寒，因此要来找丈夫索命。
说完之后，王李氏嘤嘤而泣。贾允升素来正直，最见不得人间不平之事，决心为王李氏主持公道，但听王李氏说要找丈夫索命，又有心救王举人一命，便同王李氏商量：“你先不要轻举妄动，我找你丈夫谈谈，让他立字据，对天发誓，实现自己的诺言，为你讨一个公道。”妇人想了想，点头答应了。由于考生每人一个考房，外面上锁，不能出去，贾允升便问明王举人的相貌特征，又问他在第几间第几号，
一一记在心中，准备考完之后便去找他。王李氏好像看穿了他的心事，说道：“恩人您现在就可以找他，不信您试试。”贾允升听了王李氏的话，感到很奇怪，便试了试，果然从大门走了出去。他顺不得惊讶，迅速找到王举人的考房，走了进去。举人正坐在桌前看书，看见有人进来，很是吃惊：“你是人是鬼?来我房里干什么?”贾允升回答说：“先别问我是人是鬼，你马上就要做鬼了。”便把王李氏的事情说了一遍，又对王举人说，“你妻子现在就在外面，你敢不敢跟我去见她?”王举人听完之后，吓得面色苍白，呆若木鸡，好大一会儿才缓过神来，连忙趴在地上叩头：“仁兄救我!我确实对不起我的妻子，请您为我说项，只要饶我性命，我什么都答应她。”
贾允升按照王李氏的要求，命王举人答应以下条件：为王李氏选一个上好的坟地，重新厚殓下葬；从岳父的近支本家中选取聪慧的小孩立为后嗣，为李家延续香火；分一半家产给李家的后代，王举人负责把他教育成才。贾允升让王秀才把以上条件写成字据，签字画押，一式三份，由王举人、贾允升、王李氏备持一份，并约定如果王举人不能照办，贾允升便拿着字据到官府替王李氏喊冤，告王举人侵吞岳父财产，不信不义。
一切商议结束，贾允升拿着字据找到王李氏，妇人看了很满意，请贾允升把自己的那份字据焚烧，以作冥证。王李氏对贾允升行礼拜谢，并道喜道：“妾身感谢恩人的大恩大德。您这场必定高中，妾身先行道贺。他这次也能考中进士。凡是能考中进士的人，他的房前都有一盏红灯笼，你们看不见，只有我们阴间的人才能看见。这一排只有你们两个房前有红灯，我就是寻着红灯笼找的，不想进错了房间。”贾允升又问道：“事情过去这么久了，你为何在这时过来寻仇?”王李氏回答：“恩人您不知道。我念在夫妻之情，希望他能良心发现，改正错误，因而迟迟不忍报复他，但是他做得越来越过分，我彻底死心了，不再对他抱有幻想。他这次肯定考中进士，如果等他考中了，成为了贵人，有文曲真神为他保驾护航，我报仇就不容易了。这次多亏您仗义相助，等了却心愿，妾身再来向恩人道谢。”说完，王李氏化作一阵清风逝去。
忽然雄鸡报晓，贾允升起床一看，原来是南柯一梦，但是桌子上赫然摆着王举人的字据，令他百思不得其解。
考试结束后，正如王李氏所料，这天，贾允升高中进士。贾允升正在看榜，一位年轻举人叫了一声“恩人”，便长揖不起。贾允升仔细看了看他，才发现这个人就是那晚梦中的王举人。王举人说那晚在梦中与恩人相见，蒙恩人搭救，又为亡妻主持公道，不仪保全了性命，还考中了进士，特来感谢。两人各述那夜之事，都认为鬼神之事，不可不信。
为求心安，王举人回家后，按照字据上的协定，一满足了王李氏的要求。
贾允升也回家接受乡邻庆贺。一天晚上，他梦见王李氏笑盈盈地说：“妾身夙愿已了，为报答您的恩德，妾身在阴间日夜为您祈福禳灾。”
贾允升此后仕途平坦，高寿而终，子孙中科第繁盛，成为乡中大族。
清代的儿童睡前故事：（2）：
清代山西旱灾
120多年前，山西遭受了百年不遇的特大旱灾，灾害波及的时间之久、范围之广、人口之多都是空前的。
这场灾害在光绪二年（1876）秋已视端倪，当年全省有30余个州县受重灾侵袭。第二年农历丁丑年间，山西绝大部分州县绝收绝种。光绪三年七月初四日，有位名叫温忠翰的御史上奏折称：……山西—省，荒歉更甚于去年，人情汹汹，朝难谋夕，子女则鬻于路人，攘夺或施于里党。啼饥者远离数郡，求食者动聚千人，户少炊烟，农失恒业，……秋禾半皆枯槁，丰稔之望须待来年。”这时，有“剃头”之称的湘系军阀曾国荃来到山西任巡抚，主持荒政事务。灾情在发展，饥民在增多，整村整镇死亡者日以数计。这时西方传教士李提摩太也来到灾区，由太原南行300公里，记录下一份内容翔实的灾情报告。他在光绪四年二月二日的日记中写道：“南行已五百三十里。下一座城我见到了平生最可伯的景象。……城门口旁边堆放着被剥光了衣服的一大堆男尸，一个叠着一个，就好像在屠宰场看到的堆放死猪的样子；在城门口的另外一边同样地堆放着一大堆女尸，衣服也全被剥光，这些衣服全被送到当铺换取食物了。城门口停放着车辆，准备装运这两大堆尸体到城外埋葬，……这一带路上的树都呈白色，从根部往上十尺到二十尺的树皮全被剥光充作食物。我们经过的许多房屋都没有门和窗，全部被拆掉卖了当柴烧了。屋里厨房的锅子，只只都是空的，因为实不掉只好扔在那里，户主都已走光或死去。”光绪四年间，山西的旱灾依然不减，用山川枯竭、赤地千里、饿殍遍野描述当时的情景丝毫不显夸张。 光绪三四年间的山西大灾震动了朝野上下。大灾发生之后，清政府令江苏、浙江、江西、安徽、湖北、福建、广东、四川等省向山西划银拔粮，同时还实行荒政捐输。光绪三年先在省城设立捐输局，向本省富商巨绅劝捐，后来又陆续在江浙、两湖、两广和直隶、四川等地劝捐。在劝捐局存在的三年内，共捐得赈谷58540石，赈银2200多万两。不过划拨银两漕粮及募捐所得有限，积贫积弱的政府也无力确保灾民的生命安全，全省人口总数从灾前的1600多万下降至灾后1000多万，三分之一的人在大灾中或饿毙或逃亡。大灾对山西近代社会经济发展产生了非常深刻的不良影响。 s/7o8/c.js清代的儿童睡前故事：（3）：
清代杨辉祖的曲艺创作
笔者前在天津图书馆，见得一部古人未刊书稿《涤襟楼遣怀集》，收有杨辉祖撰鼓词三篇和唱段四篇。杨辉祖是清代天津人，字玉堂，号拙渔，乾隆三十三年（1768）举人，曾官河北隆平（今隆尧）县教谕。著有《学半塾吟稿》二卷，收诗四百余首，惜已失传。而这七篇曲艺作品，是由邑人郭师泰于道光十八年（1838）钞辑传存下来的，但不见今《天津文化艺术志曲目》著录。
据考定，杨辉祖的三篇鼓词是根据《论语》第十八篇《微子》有关段落敷演成，三篇题为：《齐景公待孔子合下章》、《楚狂接舆合下章》、《子路从而后全章》。它们分别以曲名、花名、历史人物名作定场诗，讲说孔子周游列国及其遭遇事。如第一篇《齐景公待孔子合下章》开头写道：闲来无事玉芙蓉，睡觉东窗小桃红。万物静观绵搭絮，四时佳兴一江风。道通天地江儿水，思入风云风入松。富贵不*yin*风流子，男儿到此混江龙。玉芙蓉和小桃红等都是曲牌名。紧接着：八句曲名诗提过，说一回《论语》大家听。说的是春秋至圣孔夫子，道大天下莫能容。南北东西跑了一个遍，到处还是用不中。这一年正在齐国住用曲艺形式演绎《论语》，前人已有成例。如传奇《桃花扇》第一出《听稗》，孔尚任借说书艺人柳敬亭之口，唱出了山东籍木皮散人贾凫西所撰《论语太师挚适齐全章》；小说《镜花缘》第八十三回《说大书佐酒为欢》，紫芝说的大书也是《论语》中的一段子路从而后至见其二子焉。而杨辉祖所演绎的《论语》，有似今人于丹讲《论语》，但不是集中多个例句阐述一个主题，而是循着原书中的文字，用大白话意译内容，艺术加工成一篇篇完整故事，深入浅出，通俗易懂。如讲子路随孔子出游途中掉队落了单，遇到个以杖荷筱的老人，问起是否见着他的老师孔子？老人回答说：你夫子车上没旗号，我知道哪是孔先生？我看你三邦六国随人串，不讲生涯不务农。提耧下种必不会，耕耙锄刨定不能。黍稷稻粱只在书上见，只认得熟来不认得生。黑豆白豆颜色上辨，什么是豇豆茶豆龟背青？大麦小麦看形象，春麦秋麦分不清。这走道人有百十万，难道说按着个去问姓名！接着把拐杖一戳就蹲下去，拔起了苍耳往篮里盛。这就是在敷演四体不勤，五谷不分的典故。杨辉祖另所撰唱段四篇，一是根据明人汤显祖所创传奇《牡丹亭》第五出《延师》和第七出《闺垫》中有关情节改编的《窃闹学》，开篇即云：牡丹亭的春香，他大闹过学堂。气发了先生陈最良，亏了那丽娘小*姐圆了圆场。二是根据元人王实甫的杂剧《西厢记》第四本《草桥店梦莺莺》第三折改编的《窃长亭》，叙崔莺莺奉老夫人之命，送张生赴京赶考，到长亭饯别一事，这在天津流传的清末宋本《大西厢》里未必会有。其他《兰袍诉功》和《门斗诉功》二段，当是杨辉祖的原创，因为他曾当过教谕。兰袍即指教书先生，门斗是旧时学宫的侍役。所谓诉功，实际是诉苦。教书先生说：俺只为跳不出醋海茫茫，枉戴着银球晃晃。羞sha俺字里生涯，贱卖了之乎伎俩。门役唱：春夏秋冬守在大成宫，老道一般同。只不烧香与撞钟。没人许愿心，也没人上供。工食落了空，犒赏咱不兴。人家伺候官府，俺服事先生，一年年只是瞎打哄。杨辉祖的以上创作，基本上多七字句，也有五言六言的，每篇都在二百句以上。最长的《窃闹学》达536句有四千多字，《子路从而后全章》也有330句三千多字。题材上有经书的演绎、戏曲故事的改编和现实生活的反映。其如《齐景公待孔子合下章》里写到齐人选送歌女给鲁君，要阿城调、利津调都会唱，再配上月琴胡弦琵琶筝，说明当时的曲艺曲调和所用伴奏乐器；而《楚狂接舆合下章》里还用上了假桩疯魔混世虫、一拳头给他个乌眼青、依老本分来务农、遇见两个二不楞等天津方言和俗语。作者是地道天津人，这些曲艺作品的发现，不仅丰富了天津的曲目内容，也改写了天津的曲艺发展历史，说明天津作为曲艺之乡，早在清乾隆时就已有曲艺创作和曲艺演出了，而不是清末民初近百年才有的事。杨辉祖是天津的木皮（鼓词）散人贾凫西。
