电影捉妖记海报

这是一部比较欢乐的，不用烧你的脑子的电影。小朋友看完出来说“这个电影的名字有问题，不应该叫『捉妖记』，还是叫『放妖记』比较好，因为里面一直在琢磨怎么放了妖怪。”哎哟不错噢，要不怎么说小朋友的眼睛经常是犀利利的呢，因为他们不拐弯。

电影『捉妖记』发生在一个人妖混存于世的时代，人欲主天下，逐妖灭妖于世，妖越界流窜，妖幻人像，世间人妖难辨。不过，妖真的是妖他妈生的吗？为何妖可以身披人皮变成人形？又或者，妖根本就是人他妈生的。就如同电影里的一句台词：何为人，何为妖？在金丝雀的眼里，猫就是妖。人欲灭妖，是因为觉得妖都很暴虐，善食肉喜饮血，可是从这个意义上来说，人岂非也是牛羊鸡鸭眼里的妖。同时，人担心妖终有一日统治尘间，所以先施以辣手，好统治尘间。这就是所谓“己所惧，先下手”，人眼里的妖，其实恰恰在人自己的心里。

『捉妖记』里有一个偏安深山的永宁村，村里有一个瘸腿保长宋天荫，偶遇一路逐妖而来的菜鸟捉妖天师霍小岚，阴差阳错间被妖后托胎，随即生下了小妖王胡巴（诶，你看，妖真的是人他“妈”生的）。为了发财的私心，小岚带着天荫一路同行前往顺天府，保护他躲过各种妖怪和天师，并将胡巴卖到大反派葛千户手里。后来又为营救胡巴，小岚与天荫在众人（妖）的帮助下勇闯登仙楼，与葛千户展开一场殊死对决……

问题是安静详和的永宁村里，除了宋天荫其他所有人都是终年吃素的妖，而华丽丽的登仙楼却是人食妖肉的饕餮食府，到底人是妖、或者妖是人，真的已经是分不清楚；而捉妖捉得最勤快、灭妖灭得最坚决的葛千户恰恰就是一个大妖。只不过，在葛千户的心里、眼里，他自己根本就不认为自己是个妖，一层又一层的人皮面具，让他早已经忘记了自己的本来身份，而能够让他最最彻底地忘记自己是个妖的方法，就是“灭妖”。

在心理学里，葛千户的行为恰恰就是一种“认同”，而人的灭妖、食妖，看似是对妖的否定，事实上在心理的深层意义上，也是一种深刻的认同。

弗洛伊德曾论及人类两种认同的过程，一种是早期的、较少冲突性的、对爱的客体的情感依附，另一种是发生在稍晚的过程，最终被称为“与攻击者认同”。前者多半产生于良好的环境，孩童（甚至成年人）喜爱看护者（敬重者），并想具备这位爱护者令人喜欢的特质，表达了一种情感依附的认同。相反，后者常常发生在不愉快的或创伤性情境中，并成为对恐惧及无能感的一种防御，它更多是自发形成的，并更倾向于潜意识，引起更多的问题，且与惯常行为、理性行为大不相同。正如我们可见的遭受幼年虐待的男孩，常常会是“爸爸令我害怕，我要想控制这种恐惧，我只有幻想自己是爸爸，而不是胆战心惊的无助的孩子，如果需要，我将再次重演这幕景象。这样我就能相信：我这回将不再是一个受害者。”于是在认同的推动下，男孩最终长成一个更为暴虐的父亲。

类似的故事在心理咨询室不断地重现，在心理访谈过程中，我们总是可以看见个体的行为和态度不可避免地受到认同的影响，而认同的内容却可能千变万化。一个总是苛责他人及吹毛求疵的男人，也许在潜意识层面试图效仿他深爱的、具有强烈控制欲的母亲；或者，他也许想再次确认，自己不像母亲那样被动、被忽视、忍气吞声。一个深深痛恨对待自己母亲冷酷暴力、动辄痛揍的父亲的女孩，却仍然千挑万选了一个酗酒冲动、对她拳脚相加的丈夫。

每个人的主要心理往往都是与他身边的重要他人紧密相关，在心理咨询的初始访谈中，来访者也总是喜欢与咨询师谈论他们周围的一些人，这些人要么与他很相像，要么是他们竭力模仿的对象，或者是他们绝不追随的人。而这些人之中，最为重要的就是每个人幼年时代的看护者。

由于个体内化了的、不同层面的信息很难被个体自身意识到，也很难用语言表达，所以在咨询的初期，心理咨询师常会认真地了解一些有关其母亲、父亲或主要看护者的情况，同样重要的，是来访者成长过程中受到过的其他重要的人或事的影响，它同样常常会引发当事人深刻而不能自知的认同。而识别认同和看清认同带给来访者的是些什么，对于咨询的深入和成长的疗愈，尤为重要。

作为妖的葛千户或许恰恰就是在数十年人类剿灭妖最成功的过程中，痛苦生存下来的那一只。在葛千户现出妖形被彻底击倒的那一刻，仍不无悲怆地大喊“当心妖将统治尘世”，充满了对人的担忧，如若看不到那潜意识里深深的攻击认同和sha戮认同，你真的会忍不住感慨一声“多好的妖”啊，何苦来哉！