【精选】妇女的睡前小故事6篇

【精选】妇女的睡前小故事（1）：

妇女洗发、接露水

妇女七夕洗发，也是特别的习俗在湖南江浙一带都有此记载例如湖南湘潭地区《攸县志》：七月七日，妇女采柏叶桃枝，煎汤沐发而散文名家琦君(浙江籍)的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发这项习俗，大约和七夕圣水的信仰有关人们认为，七夕这天取泉水河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量有的地方直接叫它天孙(即织女)圣水因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑

还流行用脸盆接露水的习俗传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快

【精选】妇女的睡前小故事（2）：

水族妇女在衣裤、鞋上绣花边的传说

关于水族妇女在裤脚、船形鞋上绣花边，当地民间流传着一个故事：水族先民从南方迁来贵州三都一带时，这里深山密林，杂草丛生，du蛇很多。妇女们出门干活，怎样防止du蛇很多。妇女们出门干活，怎样防止du蛇袭击呢？有个名叫秀的姑娘，她偶然发现du蛇一见红红绿绿的花边，便悄悄地溜掉。秀姑娘回家后，找来红绿丝线，把自己的袖口、襟边、裤脚、船头鞋，都绣上了各种花卉。她穿上这身衣服上山砍柴，du蛇果然溜走了。她把自己的经验告诉姐妹们，大家便往衣、裤和鞋上绣花边了。

【精选】妇女的睡前小故事（3）：

三八妇女节简介

国际劳动妇女节的全称是联合国妇女权益和国际和平日，在中国又称国际妇女节三八节和三八妇女节我国最早的妇女运动先驱是何香凝女士从年月日，美国芝加哥妇女争取男女平等游行集会以来，至今已走过了年的历程我i国妇女和世界各国妇女一样，都为国家独立解放革命建设作出了巨大贡献和牺牲，为世界和平和人类发展进步做出了巨大贡献和牺牲涌现出了数以万计的巾帼英雄和三八红旗手我国党和政府对维护和保护广大妇女的合法权益，制定了较完美的法律法规和规章制度国际劳动妇女节(InternationalWorkingWomensDay)

又称联合国妇女权益和国际和平日(UNDayforWomensRightsandInternationalPeace)或三八妇女节，是全世界劳动妇女团结战斗的光辉节日在这一天，世界各大洲的妇女，不分国籍种族语言文化经济和政治的差异，共同关注妇女的人权近几十年来，联合国的四次全球性会议加强了国际妇女运动，随着国际妇女运动的成长，妇女节取得了全球性的意义这些进展使国际妇女节成为团结一致协调努力要求归还妇女权利和妇女参与政治经济和社会生活的权利的日子

妇女节是国际妇女斗争的纪念日年月日，美国芝加哥女工团要求男女平等权利而举行示威，次年月在丹麦哥本哈根召开的国际第二次社会主义者妇女大会上决定，为了促进国际劳动妇女的团结和解放，以每年月日为妇女节也叫国际妇女节

【精选】妇女的睡前小故事（4）：

妇女之宝

　　李局长最近迷上了书法，而且专练狂草。为啥呢？

因为书法不像别的可以速成，颜体柳体的，没有三五年的功底拿不出手啊。只有狂草比较能蒙人，只要让别人认不出来就行。

另外，还专写繁体，这显得更有学问啊。

　　这下子，李局过足了题字的瘾，没想到上行下效，全局上下开始跟风起来，局长给题大匾额，处长就给题条幅，小组长之类的实在没什么可题，就给卫生间写两个字：男、女。

　　一天，李局的老友来访，李局热情接待，安排在刚刚建成的龙腾宾馆。老友刚进宾馆大厅便爆出一阵大笑，李局给笑愣了，就问：笑什么？老友指着宾馆正墙上的一幅题字，笑得连气都喘不匀了：快看，我到过那么多家宾馆，还没见过有题这个字的！这到底是宾馆还是药店啊？怎么写着妇女之宝？

　　李局抬头望去，那笔迹他认得，出自自己之手，可自己明明题的是宾至如归啊！从右向左，繁体，狂草。天哪，老友这一说，倒真的像妇女之宝！李局尴尬得红了脸，服务员不认识李局，一脸不屑地说：不光你这么念，基本上来这儿的人都念成妇女之宝，还说我们老板太有幽默感了，别出心裁请个妇科医生来题字。

　　老友止住笑，眯起眼睛看落款：让我看看，这到底是哪个妇科医生给题的？李局吓了一跳，赶紧扯着他快走，老友却来了兴致，凑过去仔细看了半天，突然爆笑一声：你们看，难怪题的是妇女之宝，原来是木子美给题的！

　　李局一听，差点儿昏过去，他的名字叫李善，狂草实在写得狂了点儿，李字写得太开，善字写得太草。不过，他转念一想：木子美就木子美吧，总比被老朋友当成妇科医生强！

　　李局死命拉住还想仔细看下去的老友进了包房。酒至半酣，李局忽然内急，起身去卫生间，可顺着走廊拐了好几个弯也没看见。李局一张脸急得通红，好不容易在一处包房前看见个服务员，赶紧问卫生间在哪里。

　　服务员优雅地做了个请进的手势：这就是，您里面请！李局气坏了：怎么也不弄个标志？服务员道歉：真对不住，刚开业，设施还不完备。李局更气了：买一个标志牌挂上不就行了！服务员赔笑道：这事可不简单，按次序，这卫生间三个字应该由张科长来题，可他出差了，我们得给他留着，等他回来再补上。

　　李局顾不上理论，急忙进去，刚拉开门，就听一声尖叫，一个女士紧捂着裤子一脸惊恐。李局吓得一迭声地道歉，赶紧跑出来，服务员也正跟进来：您急什么呀，我还没说完呢，左边是男，右边是女，题男女的那位副科长也出差了，所以老板特意让我守在这儿给客人指路。

　　李局的脸早已由红变紫了，他咬牙切齿地瞪着服务员：是不是左边进去就可以方便了？不会再有谁出差忘了题字吧？服务员一笑：放心吧，暂时没有了。不过没准儿哪天里面会再分得详细一些，比如写上蹲或者坐，好给小组长之类的预备着题字。(故事会在线阅读)

【精选】妇女的睡前小故事（5）：

妇女节的由来

年月日，名妇女在纽约市游行，要求缩短工作时间，提高劳动报酬，享有选举权，禁止使用童工，她们提出的口号是面包和玫瑰；面包象征经济保障，玫瑰象征较好的生活质量五月，美国社会党决定以二月的最后一个星期日做为国内的妇女节

年，德国社会学家蔡特金(Clara

Zetkin)建议为了纪念美国服装工人的罢工应设定一天当国际妇女节该建议被在哥本哈根召开的国际妇女社会学家会议接受，但并未定出具体日期

年，俄国妇女号召在月日罢工以要求面包和和平，抗议恶劣的工作环境和食物短缺这天依据俄国使用的儒略历是当月的最后一个星期日，折合成欧洲广范使用的格里高历是月日

年，中国我*-党在广州召开了第一次三八节纪念大会

年，我国中央人民政府作出决定，将三月八日定为妇女节，该日全国妇女放假半天，举行各种仪式的纪念，祝庆活动

年月，联合国采纳了一项决议声明，联合国妇女权益和和平日，在一年的某一天，服从各成员国的历史和传统，对联合国而言，国际妇女节订为月日，且从年开始

【精选】妇女的睡前小故事（6）：

明朝妇女自sha现象普遍

　　明王朝是中国封建社会走向没落的开始。当时妇女自sha与以往相比出现了鲜明的特色。明代妇女自sha者之众是前代无可比拟的，自sha的起因多种多样，自sha的方式之多也于史罕见。
　　明代妇女自sha现象中最为普遍的是烈妇烈女的殉夫行为。烈妇是指坚持从一而终，在丈夫死后以死相殉的妇女。烈女是指未婚夫死而以自sha表明贞节的女子。明代涌现了大批烈妇烈女。《明史？列女传》中说，以贞白自砥的妇女著于实录及郡邑志者不下万余人.并记载有300多名妇女殉节的史实。《罪惟录》卷28也记载有烈妇87人、烈女35人，其中有所谓的徐州十六烈、丰县二烈、萧县八烈、沛县八烈、砀山县十六烈、丰县五烈、歙县六烈等。另外，这一时期全国各地地方志中也记载有大批烈妇、烈女。如安徽《休宁县志》记载，该县在明代就有烈妇、烈女400多人。由于中国古代盛行早婚，烈女自sha的年龄一般在14--19岁之间，正值青春年少之时。
　　明代妇女自sha现象中另一类较为普遍的就是为保全名节的自sha行为。当时，男女有别、男女授受不亲的观念发展到了极端的地步。许多妇女往往因极小的事便了结自己的生命。如有因被人诬蔑与他人私*yin*而自缢，有人在丈夫死后因同村有人羡慕自己的姿色感到害怕而自焚，有人仅因身体被人接触便投江而死，在盗贼劫掠时，更有许多人为避免污辱而自sha。
　　另外，在战争期间，不少官吏和普通百姓常因战败而以身殉城、殉国。在这类殉城、殉国的自sha行为中集体自sha的情况居多，妇女也不少。如：1644年，李自成攻陷北京，崇桢帝自缢煤山后，许多大臣及所谓烈妇烈女相随而死，导演出一幕甲申殉难的悲剧。1645年，扬州城被清兵攻下后，一时间官员、医生、船员及儒生以死殉城者很多，妇女死义者也不少。江都城陷后，殉城者更多，妇女中就有誉之为江都程氏六烈、孙道升一门节烈等。
　　因其它原因而自sha的明代妇女也有很多。如有人因反抗改聘他人而自sha，有人在父母死后以死相报，等等。这里不一一列举。值得一提的是，明代妇女自sha的方式多种多样，主要有：自溺、自缢、自焚、自刎、自刺、绝食、触石、投崖、服du等。
　　明代妇女自sha成风绝不是偶然的，它是在特定社会背景下，儒家轻生重义观念与妇女从一而终观念在明代极端发展的结果。
　　春秋战国时期，儒家轻生重义思想已经形成。孔子说：志士仁人，无求生以害仁，有sha生以成仁。孟子认为，当生与义发生冲突时，应当舍生而取义.在这种思想影响下，自sha就能以全名节、避免或洗清耻辱。到宋代理学产生后，轻生重义的思想向极端片面的方向发展。他们提出存天理。灭人欲,二程宣称，人的欲望都是不好的，应该克服人欲，保持以天理为内容的本性。程颐说：不是天理，便是私欲，无人欲即皆天理。认为天理与人欲是势不两立的。并提出了寡妇饿死事小，失节事大的说教。朱熹进一步发挥了二程的思想，认为人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。后来的理学家基本上继承了这种禁欲主义思想。
　　明代是我国封建制度走向衰落的开始，统治阶级在政治、思想、文化方面大力加强封建专制统治，理学在思想界占据了主导地位。在这种社会环境下，生命的价值遭到前所未有的贬低，自然不贪恋生命就成为一种美德，为义而死就更值得称颂了。《明史？列女传》记载：桐城吴仲妻杨氏在丈夫死后因家贫，自sha前说：以吾口累舅姑，不孝。无所助于贫，不仁。失节则不义。吾有死而已。嘉靖年间，倭贼进犯慈溪。章氏等妇女聚积族中妇女盟誓：男子死斗，妇人死义。无为贼辱。后来贼入，族中妇女自sha者达30余人。可见，义理观念对妇女思想影响之深。
　　另一方面，宋代以后，贞操观念不断强化。二程提出了饿死事小，失节事大的说教，要求妇女殉夫、守寡，反对寡妇再嫁。朱熹也认为夫丧改嫁，皆是无恩,并认为寡妇殉夫守寡是天性人心不易之理.到了明代，从一而终的贞操观发展到了绝对化的地步，不但妇女在婚后要从一而终,而且还被推广到婚前。同时，男女授受不亲的观念也得以强化，对妇女行为的禁锢也越来越多，越来越严密。致使许多妇女往往因极小的事便了结自己的生命。
　　明代统治者也大力提倡妇女殉夫、守寡。明太祖朱元璋下诏：巡方督学，岁上其事，著为规条，大者赐祠祀，次亦树坊表，奖励贞节.为殉夫、守寡的妇女修建祠堂、牌坊，还立传表彰。王守仁做官期间，多次令人召集乡邻老幼之人，宣扬烈妇烈女志节之美，还通过给人写铭、箴、书等来宣扬仁义道德。在统治者的大力旌扬表彰下，寡妇殉夫、守寡形成为一种风俗。对当时妇女来说，丈夫死后，只有两条路可以选择，有子则守志奉主，妻道也；无子则洁身殉夫，妇节也.并以从夫地下为烈.对于殉夫、守寡的妇女社会给以很高的赞誉。《明史？列女传》载：颍州刘氏本是一平民女子，夫死殉节后，连知府也亲临其丧，邻人前来悼祭者如市，灵柩前祭奠的物品高达丈余。可见当时世人对殉夫者的崇敬之心。而与此相反，由于妇女从一而终已经形成为一条社会行为规范，寡妇再嫁就被视为大逆不道的行径。再嫁妇女到处遭人唾弃，连自己的亲人也不会体谅。
　　由此可见，明代妇女自sha成风正是在特殊社会环境和思想观念支配下产生的一种病态社会现象。这种病态的社会现象乃是对妇女人身、人格的极大漠视与践踏。